性愛泛化和性感的泛化

???　　早晨起來，發(fā)現(xiàn)樓下有一本光盤的封面在揚(yáng)沙天氣下依然頑強(qiáng)地在樓道里存在，這是一個(gè)半裸的西方美女，顯然這是專門用來介紹女性性感之美的光盤，不知道是出自誰家的欣賞，而在不經(jīng)意之中露出了自己的嗜好，其實(shí)對(duì)于美女的熱衷是正常的，因?yàn)樾愿械男蜗袷峭耆�男人手�?cè)中珍藏的�！　《�與此同時(shí)，在城市的一家大型綜合商城中一些業(yè)戶正在用自己的dvd設(shè)備放映脫衣舞的場(chǎng)面，一些小學(xué)生也在旁邊看得津津有味。由此不由地想起，在首善之區(qū)的北京一位高中生在家里正在和他的女同學(xué)發(fā)生性關(guān)系時(shí)，被突然回到家的母親碰見。母親無論如何也想不倒，兒子--讓母親寄托了無數(shù)希望的兒子會(huì)這樣，同樣尷尬的兒子滿臉羞紅，但是他對(duì)母親說：“媽媽，你也別生氣，我們這已經(jīng)不是第一次了”。而且那個(gè)同樣窘迫但是漂亮的女孩也說�！鞍⒁�，我們是真的相好、相愛……”　　至于故事最后的結(jié)局是什么樣子，我們不再?gòu)?fù)述了�？傊�我們現(xiàn)在所說的好女孩，還是好男孩，好像不能用是否是處子和處女來作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)了。　　于是，想到了性愛的泛化和性感的泛化的問題，　　在安吉拉.默克羅比所著的研究后現(xiàn)代文化一書中提到了一本《十七歲》這本雜志，從而使我們有了這樣的一個(gè)視覺，來分析后現(xiàn)代主義的文化現(xiàn)象，并進(jìn)而走近現(xiàn)在的年輕一代�！　∵@本雜志創(chuàng)刊于20世紀(jì)的80年代，這是一本拋棄了故事而圍繞女性主義展開討論的一本雜志，這是一本少女雜志，辦刊思路是不再編發(fā)那些“傻乎乎”的愛情故事。這本雜志中有一個(gè)最顯著的特色就是多了些女性的自我意識(shí)自我尊重的個(gè)性空間，而且在它封面上所出現(xiàn)的則不一定是來自英倫大地的少女或是西方國(guó)家的白種女孩，美麗動(dòng)人已經(jīng)讓位給了個(gè)性的突出�！　∵@本雜志對(duì)女性作了重新定義的工作，這就是--女性自我可以不斷地重新建構(gòu)。少女不再把全部的注意力放在她的男伴身上，相反她把意力集中在自己身上，整個(gè)商品世界都在幫她的忙。商品世界的自由使得女性部分地逃脫了羅曼史的束縛，他們十分注意女性味的追求，但是同時(shí)也以一種野性的作派闖入現(xiàn)實(shí)的生活。性感的裝飾和出位的衣著讓人感到了一種女性的性感的表達(dá)方式就像哥德薩牌胸罩一樣暢銷，而且露胸的裸露、短短的上衣和熱褲，成為一個(gè)信號(hào)借以表達(dá)思想的反叛和對(duì)這個(gè)世界的見解。盡情的享受平等的新的性關(guān)系，成為這個(gè)時(shí)代的特色�！　∵@本雜志反映了純粹的用性關(guān)系重新締結(jié)友情的一種形式。并告訴人們性的地位并不是永遠(yuǎn)不發(fā)生變化的�！　∑鋵�(shí)正像英國(guó)這位作家所說后現(xiàn)代主義，其實(shí)只是一種心態(tài)而不是一種哲學(xué)的現(xiàn)象和思潮，因?yàn)槲覀兛梢詮哪壳凹娂姵龌\的一些反正常思維的行為方式中了解到這其實(shí)是一種心理的極度擴(kuò)張和尋求這種擴(kuò)張的表現(xiàn)�！　�為什么性感？和性愛僅僅是為了肉體的歡愉，這是現(xiàn)在的男孩和女孩好回答和也不好回答的兩個(gè)問題，但是骨子里她們壓根沒有想這么深刻，他們只是想要新潮一把，就是這樣來顯示自己在社會(huì)的存在。而且按照美國(guó)人的分法，這一代人在美國(guó)是屬于x時(shí)代的一類人，這些人所出生的年代就是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的年代，他們所面對(duì)的不是人類、世界的痛苦和苦難，而是一出生就生活在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的世界中，而且，在他們看來世界本來就是這樣的充滿了欲望的交織和獲取的生活層面，因此他們的消費(fèi)理念就不僅是要消費(fèi)而且是要享樂�！　‖F(xiàn)在友誼、平等、差異就和愛、性、享樂一樣，成了這些關(guān)系中的詞匯表達(dá)的一部分�，F(xiàn)在我們需要檢視的，是隨著少女從爛漫故事的束縛中解放出來，她們開始面臨新的焦慮和對(duì)艾滋病的恐懼。同樣我們還要面對(duì)的是現(xiàn)在的女孩和自己的夢(mèng)中情人幽會(huì)的描寫已經(jīng)被純粹的性愛描寫的感官刺激所取代，男性的一切和男人要面對(duì)的女性的一切一樣完全失去了神秘，性是平等的享受，所以對(duì)于現(xiàn)在的女孩來說，性決不是風(fēng)情的賣弄，而是相互的獲取�！　∮谑俏覀兛吹搅水�(dāng)女性同樣的面對(duì)一個(gè)泛化的性感世界的時(shí)候，僅僅的出示自己的身體，其實(shí)也是把自己放在了被欣賞的層面，于是女性也要學(xué)會(huì)對(duì)于男性的把玩和戲弄。因?yàn)樵谖覐臉窍驴吹搅四莻�(gè)場(chǎng)景，其實(shí)不是這個(gè)北方城市的唯一表現(xiàn)形式，它似乎說明性的維系和用性來締結(jié)的關(guān)系，已經(jīng)不能持久的維系一種情感關(guān)系�！　∥覀冎�道前不久在巴西作為最普通的貧家女孩的唯一的消遣和娛樂方式就是跳舞，而現(xiàn)在的跳舞已經(jīng)不是單純的肢體的舞動(dòng)，而是有了性的接觸可以在瘋狂的跳動(dòng)中女孩和多個(gè)男孩或是成年男子發(fā)生性關(guān)系，而女孩甚至不知道和誰有性關(guān)系；而在素以海派文化著稱的上海，前不久發(fā)生的年輕人服用搖頭丸進(jìn)入舞場(chǎng)的消息，也使得人們對(duì)現(xiàn)在的瘋狂派對(duì)有了新的認(rèn)識(shí)，而現(xiàn)在當(dāng)我們理性的分析這些現(xiàn)象時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)這種瘋狂的派隊(duì)，已經(jīng)不能放在正統(tǒng)的文化范疇進(jìn)行討論了，而只能是一種亞文化現(xiàn)象�！　∫�?yàn)�，太�?qiáng)烈的個(gè)性因素和居多的身體語言符號(hào)的運(yùn)用，已經(jīng)讓道德恐慌的底線終于崩潰，在縱情享受的氛圍中感官刺激的美學(xué)已經(jīng)無法讓性本身的意淫來承載如此之多的理性色彩，而只能用感性的性接觸完成這樣的沒有儀式的景觀。于是性感和性愛的泛化出現(xiàn)不是什么無法認(rèn)可的事情，而是在媒體和各種音樂的刺激中獲得新的延伸�；糜X、心醉神迷超出了種族、甚至已經(jīng)沒有了文化的隔閡，使得這些統(tǒng)統(tǒng)的沒有了白馬王子的和沒有了最挑剔的豌豆公主的現(xiàn)代社會(huì)，使得女性的主體意識(shí)消失，并面對(duì)新的焦慮。這種焦慮的解除用什么呢，當(dāng)然是理想和崇高最好，因?yàn)樗鼭饪s了人類文明的精華，但是它太難而且艱澀，不如放縱來的痛快，在這個(gè)時(shí)候性成為通用語。而身體的性意識(shí)符號(hào)，借助一定的表現(xiàn)方式把性放在消費(fèi)的層面享用。　　十七歲女孩不哭，其實(shí)已經(jīng)和哭不哭沒有關(guān)系了，因?yàn)楫?dāng)我們面對(duì)青萍果樂園里的那些已經(jīng)作了人流和已經(jīng)成為未婚媽媽的并不甜妹的笑容時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)性感和性愛的泛化，不會(huì)給清純的心靈留下那怕一絲虔誠(chéng)。不論是搖滾或是重金屬還是搖頭丸或是毒品，膜拜、反叛、觳觫、震驚、感性……以及能讓心靈感到無法說明的一切在和性結(jié)合的時(shí)候，男性和女性的語言符號(hào)的介入已經(jīng)和后現(xiàn)代社會(huì)大眾媒體中流動(dòng)性極強(qiáng)的性別符號(hào)不再吻合，而這樣的結(jié)局是要告訴那些年輕人，性放縱最終的終結(jié)者就是性亂的艾滋病，在冷冷地注視著并非不美的女性……